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唐代诗人杜甫一见泰山，流连神往，写下了被后人推为绝唱的《望岳》诗： “岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓， 荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”
其实泰山并不是很高，只有海拔1524米。尚不及青藏高原平均海拔的一半，也排在华山、恒山之后，位列中原五岳第三席，然而泰山却以“五岳独尊”之誉，在中华民族的精神上占据着崇高的地位。
孔子对泰山感情深厚，称“登东山而小鲁，登泰山而小天下”；司马迁说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”历代文人骚客赞颂泰山的佳作则是数不胜数。 中国百姓表示不怕困难，会说“泰山压顶不弯腰”；批评不明大势，会说“一叶障目，不见泰山”；讥讽当面 不识高人，会说“有眼不识泰山”。
泰山何以获得这样崇高的地位，是它独特的地理位置使然。其一，泰山地处华北大平原之东。它那巍峨高耸的山峰，与平坦辽阔的大平原形成巨大的落差， 这种强烈的对比；使人直觉泰山拔地通天，直插霄汉。 其二，我国先民自古便以“五方”之说与一年四季相配 合。其中东方为春。一年四季由春开始，自然界万物在 春天发芽生长。所谓“春之初曰泰”，“岱者代也，东方万物之始，交代之处”，泰山地处华夏之东，自古便 被视为人间吉祥之地。其三，泰山东临大海，南有汶水、 淮水，北有黄河，气候湿润，土地肥沃，人烟稠密，经济发达。
上述原因，促使封建帝王不断东巡，封掸泰山，使泰山的地位至高天上，泰山在人们心中的地位更高了。
古人认为，天以高为尊，地以厚为德。封，即在高处筑坛祭天，掸，即在低处辟基祭地。封禅泰山有史可考，是由秦始皇始。秦始皇统一天下之后，清楚地看到 东方六国君主的残余势力对秦政权的不利影响，因而登临泰山，举行封掸，加以震慑，所谓“东南有天子气， 因东游以厌之。”汉武帝刘彻七次到泰山封掸，他既想 以此来祈求边境战争的胜利，又企图升天成仙，长生不死。被史学家半誉半毁的唐玄宗李隆基，举行泰山封掸时，正值开元盛世。玄宗的封掸队伍备有千乘万载，仪仗长达百里，浩浩荡荡由长安行往泰山。所过之处,“原野为之震动，草木为之风生”。行礼时，群臣高呼万岁， 声音撼动山岳。宋代以后，帝王封掸渐渐演变为神道设教，而清帝的东巡泰山，则更带有浓重的游览色彩了。
我看见过美丽的迎春花，观赏过火红的香山红叶，却从没看见过玫瑰这样的花。玫瑰真红啊，红的好像战士的鲜血；玫瑰真美啊，美得让人陶醉；玫瑰真香啊，香的招引来了几只蜜蜂；我静静地看着，看着那仙女般的，娇嫩的玫瑰，让正在观赏的我陶醉在那里。
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